La question de la pop culture

Art et consommation

Le mélange entre art et produits de consommation est l’un des traits fondamentaux de la culture actuelle. Elle brouille les codes et la distinction entre l’œuvre d’art et l’objet industriel reproduit à grande échelle.
Andy Warhol est l’un des fers de lance du pop art qui apparaît dès la fin des années 50.
Parmi les œuvres les plus marquantes du pop art et de son mélange art/consommation figure son Brillo soap pads box, accumulation de boîtes de savon symbolisant la surconsommation.
Il s’agit alors de déterminer si ces œuvres accèdent au statut d’œuvre d’art ou non.
Selon Danto, le critère qui compte est l’intention ; il ne réside pas dans l’objet fabriqué mais dans le sujet pensant. Sa théorie est dite « conventionnaliste », pour lui c’est la théorie qui fait entrer le produit de consommation courante dans le monde de l’art.
Un objet devient œuvre d’art à partir du moment où il est reconnu comme tel dans le monde de l’art.

La « sous-culture » correspond à une culture cachée, souterraine, qui se démarque des autres formes plus dominantes de la culture, dites « mainstream », qui sont répandus et diffusées par les médias. L’« underground » constitue un mouvement contre-culturel dans son opposition à une « industrie » culturelle.
La culture underground se place d’abord à l’écart de la société et des médias classiques de masse.
Jack Kerouac, auteur de la « beat generation », est représentatif de la culture underground.
Avec son roman Sur la route il se distingue par sa prose spontanée et rythmée.
Entre anecdotes et réflexions, portraits et associations d’idées, tout semble se mêler dans une ambiance surchargée. Le livre est composé de successions de phrases brèves, souvent juxtaposées et peu coordonnées.
L’œuvre de Kerouac est représentative du destin de certains éléments de l’« underground ». Elle est passée d’une marginalité revendiquée à un classique de la littérature américaine.

Avec la pop’philosophie et la pop’analyse, Deleuze veut développer une pensée « populaire », accessible à tous. Selon lui, il existe deux manières de comprendre la psychanalyse :
par l’étude, la lecture et la connaissance ;
ou par compréhension intuitive, directe.
La pop’philosophie s'inscrit dans cette seconde approche. Son sens est même parfois mieux compris par un public non-savant en la matière.
Deleuze compare la pop’philosophie à un « branchement électrique » : si « le courant passe », on comprend aussitôt.
La connaissance est alors, non un emboîtement de références, mais un flux continue.
Pour Deleuze, « l’inconscient n’est pas un théâtre, mais une usine, une machine à produire », ce que Deleuze nomme « corps sans organes » et « machine désirante » c’est-à-dire le désir et la pulsion comme activité et sensation générales de soi.
Le sens populaire comprend mieux l’inconscient et le désir comme intensité propre qui touche sa vie que comme représentation qui lui échappe.