Athènes, le berceau de la démocratie

C’est en Grèce que la notion de démocratie apparaît alors que de grandes cités-États émergent.

Rappel

En Grèce, les cités-États émergent à partir du VIII^e siècle avant J.-C. Elles constituent des villes autonomes et gouvernent le territoire environnant qu’on appelle la chôra. Athènes est l’une de ces grandes cités-États.

Les origines de la démocratie athénienne

C’est plus précisément à Athènes que la démocratie prend son essor durant la période où les cités-États connaissent un développement fulgurant.

Définition

Démocratie :

Le terme « démocratie » vient du grec dêmos, qui signifie « peuple », et krátos, qui signifie « pouvoir » (littéralement, il s’agit donc du pouvoir du peuple). C’est un gouvernement dans lequel le pouvoir appartient à tous les citoyens.

Attention

La notion de démocratie à Athènes n’a pas le même sens qu’aujourd’hui. Elle est l’ancêtre de notre démocratie actuelle, mais a subi de longues transformations.

Il s’agit d’un long processus qui débute à la fin du VI^e siècle avant J.-C. En effet, avant de devenir une démocratie, Athènes est une oligarchie.
Athènes connaît un enrichissement important avec le développement du commerce méditerranéen. Pour autant, cet enrichissement ne bénéficie pas aux paysans athéniens, qui continuent de s’appauvrir, étouffés par l’aristocratie. Pour rembourser leurs dettes, les paysans deviennent esclaves des riches propriétaires terriens.
Parallèlement, l’essor commercial d’Athènes enrichit les commerçants, contribuant ainsi à l’apparition d’une nouvelle classe sociale plus aisée. Ces nouveaux riches souhaitent bénéficier des mêmes privilèges que les aristocrates.

À retenir

C’est dans ce contexte de crise économique et sociale que des contestations finissent par s’élever : les Athéniens réclament plus d’égalité politique et remettent en cause l’oligarchie en place.

• En 594 avant J.-C., Solon est nommé archonte (haut dirigeant politique) et initie des réformes importantes qui constituent les premières étapes vers la démocratie.
• Il met notamment en place les premières lois écrites pour éviter les dérives.
• Il entreprend une réforme agraire permettant aux paysans de devenir propriétaires des terres sur lesquels ils travaillent : il abolit ainsi l’esclavage pour dettes en introduisant l’idée qu’aucun citoyen athénien ne peut être esclave.
• En 507 avant J.-C., Clisthène décrète que tous les citoyens ont les mêmes droits et les mêmes devoirs.
  C’est cette réforme qui acte la démocratie athénienne en établissant l’égalité citoyenne.
• Mais c’est sous Périclès, au V^e siècle avant J.-C. que la démocratie athénienne connaît son âge d’or.
  Cet aristocrate contribue à l’essor et à la domination d’Athènes dans le monde grec : on parle de l’impérialisme athénien.

Attention

À cette époque, il n’y a pas de contradiction véritable entre démocratie et impérialisme : l’impérialisme soutient la démocratie, notamment en finançant ses institutions.

• Périclès instaure un salaire pour chaque citoyen qui siège dans l’assemblée et il généralise le tirage au sort. Cependant, il durcit dans le même temps l’accès à la citoyenneté athénienne.

À retenir

La démocratie athénienne se développe progressivement à partir du VI^e siècle avant J.-C. La démocratie apparaît avec l’élargissement des droits à l’ensemble des citoyens.
Dans le cadre d’Athènes, on parle d’une démocratie directe puisque chaque citoyen participe à l’exercice du pouvoir sans intermédiaire.

Les droits et les devoirs du citoyen athénien

Le citoyen athénien est une personne de sexe masculin et majeure (18 ans) qui habite sur le territoire athénien. Il doit être né de parents citoyens et avoir fait son service militaire, l’éphébie, pendant deux ans.

• Tous les citoyens sont égaux par et devant la loi : c’est ce que l’on nomme l’isonomie.

Le citoyen athénien participe directement aux décisions de la cité dans les grandes assemblées : l’Ecclésia, la Boulè et l’Héliée.

Rappel

Les institutions athéniennes sont composées de quatre organes principaux :

Dans le cadre de ses droits, le citoyen peut participer à la vie politique de sa cité.
Il peut intervenir dans les débats publics qui se déroulent sur la place publique, l’Agora. C’est le centre civique où se prennent les décisions importantes.
Il peut aussi voter un texte de loi et bénéficier du misthos.

Définition

Misthos :

Salaire journalier accordé aux citoyens les plus pauvres.

À retenir

Si le citoyen athénien jouit de droits politiques, il a aussi des devoirs dans sa cité.

Il doit participer à la défense de sa cité et peut ainsi être hoplite (fantassin grec). S’il est assez riche, il participe au financement de la défense militaire.
Le citoyen participe aussi à la vie religieuse d’Athènes, comme la fête des Panathénées en l’honneur d’Athéna, et il participe au culte public. Mais en contrepartie, il doit payer des impôts pour financer ces liturgies.

Mais si les citoyens participent activement à la vie politique de leur cité, l’expression de la citoyenneté athénienne se déroule toutefois dans une démocratie inégale, comme nous allons le voir.

Une démocratie inégale

Athènes est une démocratie imparfaite car les citoyens représentent moins du quart des 300 000 habitants que contient alors la cité-État.

• Ainsi, les femmes ne possèdent pas le statut de citoyennes. Elles sont sœurs, filles, épouses et mères de citoyens et sont soumises à l’autorité masculine.
  Cependant, bien que les Athéniennes ne soient pas citoyennes, elles transmettent la citoyenneté à leurs fils à partir des réformes de Clisthène.
• Les étrangers, que l’on appelle les métèques, en sont également exclus : ils peuvent se marier (mais seulement avec une étrangère), travailler, faire des affaires, mais ils ne peuvent pas participer à la vie politique d’Athènes.
  Toutefois, des métèques peuvent devenir citoyens sous certaines conditions.
• Enfin, les esclaves, personnes non libres, ne peuvent pas accéder à la citoyenneté.
• Ainsi, bien que tous les citoyens jouissent de l’isonomie, l’égalité citoyenne n’est pas synonyme d’égalité sociale.

Par ailleurs, la vie politique est surtout dominée par les plus riches, issus des anciennes familles aristocratiques d’Athènes. Le citoyen le plus pauvre a seulement accès aux assemblées, tandis que le citoyen le plus riche peut rester longtemps à la tête des magistratures.

À retenir

Les citoyens constituent une minorité de la population athénienne et tous ne possèdent pas les mêmes avantages réels dans l’exercice de leur droit.
Le vote n’est pas toujours secret (contrairement à nos démocraties modernes), les grands orateurs obtiennent plus de suffrages et la richesse favorise l’accès aux magistratures.

La Res publica, un modèle de démocratie ?

Dans l’Antiquité, il existe un autre système politique dont le rayonnement est important : c’est la République romaine.

Définition

République romaine :

Littéralement, le mot « république » vient du latin res publica qui signifie la « chose publique ».
La République romaine est un système politique dans lequel le pouvoir est détenu par un ensemble de citoyens et est contrôlé par le Sénat.

La mise en place de la République romaine

À l’origine, Rome est une cité modeste fondée en 753 avant J.-C. et soumise à un régime monarchique. Les rois étrusques sont chassés du pouvoir en 509 avant J.-C. et la République romaine est mise en place.
La République romaine naît donc à la fin du VI^e siècle avant J.-C ., au moment où se développe la démocratie athénienne. Ses institutions sont mises en place progressivement alors que Rome étend sa domination dans toute l’Italie.
Les institutions romaines sont constituées de trois principaux organes : le Sénat, les magistrats et les comices.

• Les institutions romaines sont conçues pour empêcher tout retour à la monarchie. L’objectif est de garantir une certaine liberté des citoyens.

Les citoyens se font représenter par les comices : nous sommes dans les prémices d’un système représentatif.
Mais en réalité, c’est le Sénat qui a le contrôle de la République et les citoyens romains ont peu de pouvoirs. Chaque homme libre est un citoyen romain obtenant la citoyenneté romaine par l’hérédité. Un citoyen romain est né de père citoyen et de mère romaine.

• Contrairement à la démocratie athénienne, tous les citoyens ne possèdent pas les mêmes pouvoirs politiques. En revanche, tous possèdent des pouvoirs civiques comme le droit de porter les trois noms (tria nomina) et de se marier selon la loi romaine.

À retenir

La République romaine a la particularité de faire une sorte de synthèse de trois formes politiques en empruntant des mécanismes monarchiques (consuls qui ressemblent à des rois), oligarchiques (aristocrates puissants, Sénat) et démocratiques (élections, citoyens).
L’accès à la citoyenneté romaine présente des similitudes avec le modèle athénien, sauf au niveau de la participation politique. Celle-ci est très limitée dans le monde romain.

Tout comme le système athénien, le système romain est profondément inégalitaire.

Un système politique inégalitaire

Les citoyens romains sont divisés en deux catégories socialement opposées :

• les plébéiens qui constituent la majorité de la population, qui est aussi la plus pauvre ;
• les patriciens qui sont issus des vieilles familles aristocratiques romaines et qui sont donc les plus riches.

Les patriciens soutiennent le système oligarchique sur lequel repose la République romaine et qui leur confère l’avantage de régner sur les hautes sphères du pouvoir. Cette inégalité entraîne une révolte des plébéiens.
La révolte de la plèbe aboutit en 449 avant J.-C. à la rédaction de la loi des Douze Tables qui constitue le premier corpus de lois écrites, fondant ainsi le droit romain.
Cette loi affaiblit la domination patricienne et renforce légèrement l’action des tribuns de la plèbe (magistrats élus par les citoyens de la plèbe).

• Cependant, dans la réalité, la vie politique reste l’apanage des patriciens. En effet, ce sont les citoyens les plus riches qui votent en premier lors des comices et le vote est arrêté quand la majorité est obtenue.

Grâce à sa richesse, le patricien peut gravir la carrière des honneurs. Appelée cursus honorum, il s’agit de l’ordre d’accès aux magistratures. L’accès à l’ensemble des magistratures demande beaucoup de temps, d’investissement et d’argent.

À retenir

La République romaine n’est pas une démocratie dans son ensemble, mais certains mécanismes, comme les droits civils, ont contribué à la construction de l’idée démocratique.

La citoyenneté romaine : un droit pour tous ?

Sous la République romaine, la citoyenneté concerne uniquement les Romains.
Ainsi, une bonne partie de la population qui vit à Rome en est exclue, comme par exemple les pérégrins.

Définition

Pérégrin :

Homme libre des provinces récemment conquises par Rome.

En outre, comme à Athènes, les femmes, les enfants et les esclaves sont exclus de la citoyenneté. Cependant, alors que Rome étend sa domination progressivement à toute l’Italie, l’accès à la citoyenneté romaine s’élargit aux populations vivant dans la péninsule italique.

• Ainsi, la citoyenneté romaine va être largement distribuée. C’est le droit de cité. Le droit de cité est la reconnaissance de la citoyenneté à tous les hommes libres nés Romains. Puis, ce droit s’applique à tous les hommes libres de la péninsule italique.

Les cités italiques obtiennent que leurs citoyens puissent devenir magistrats et sénateurs, privilèges jusqu’alors réservés aux seuls Romains.
Cette extension de la citoyenneté romaine s’applique peu à peu à toute l’Italie puis à toutes les provinces. À la différence d’Athènes, la citoyenneté romaine n’est pas fermée, car elle intègre toutes les personnes libres de la République, tels que les esclaves affranchis.
Elle permet à Rome de s’enrichir grâce aux impôts des nouveaux citoyens, mais aussi de s’unir en cas de guerre.

À retenir

L’extension de la citoyenneté romaine constitue un acte démocratique, dans la mesure où l’ensemble des habitants de Rome puis de l’Italie deviennent citoyens. Elle implique une égalité dans les droits civils.

La République romaine a donc mis en place des actes fondateurs de la démocratie.
Il faut attendre plusieurs siècles pour voir émerger des démocraties en Europe, comme en France, en Allemagne ou encore en Grande-Bretagne.

Le modèle démocratique du Royaume-Uni

Le système britannique est né à la suite d’une longue transformation du système politique. Jusqu’au XVII^e siècle, la monarchie britannique, à l’instar des autres systèmes politiques européens, se veut autoritaire et dominée par la figure du monarque.
Au XVII^e siècle, le Royaume-Uni bascule vers une monarchie parlementaire.

Les origines de la démocratie britannique

Pourtant dès 1215, au Moyen Âge, la Grande Charte (Magna Carta) avait déjà marqué les prémices du système représentatif britannique : la noblesse du Parlement limite par ce texte pour la première fois les pouvoirs du roi (interdiction des arrestations arbitraires et de la levée d’impôts extraordinaires.
Mais au cours du XVI^e siècle, l’absolutisme se met en place sous les Tudors puis les Stuarts, renforçant le pouvoir du souverain. Le Parlement n’est plus convoqué.
Ce contexte favorise la Glorieuse Révolution (1688-1689) en Angleterre qui aboutit à la fuite du roi Jacques II et à l’instauration d’une monarchie parlementaire.

Deux textes de référence vont devenir le symbole de cette évolution : l’Habeas Corpus et le Bill of Rights.

• L’Habeas Corpus est un texte rédigé en 1679 qui interdit de maintenir en prison une personne sans preuve de culpabilité.
• En 1689, après la Glorieuse Révolution, le Bill of Rights (Déclaration des droits) est rédigé par les parlementaires. Il met par écrit les pouvoirs du Parlement et limite les pouvoirs du souverain.
• C’est le début de la démocratie représentative. Dès lors, des droits sont garantis aux citoyens et le roi doit obtenir le consentement du Parlement pour lever une armée.

À retenir

C’est au cours de l’époque moderne qu’un rééquilibrage se fait entre le pouvoir du souverain et celui du Parlement.
Les textes protègent les droits des citoyens face à l’arbitrage royal.

Un régime parlementaire

Aujourd’hui, le Royaume-Uni est une monarchie parlementaire qui repose sur la collaboration des pouvoirs exécutifs et législatifs.

Définition

Monarchie parlementaire :

Régime politique dans lequel le monarque (rôle exécutif symbolique) nomme un gouvernement (pouvoir exécutif) qui est responsable devant le Parlement (pouvoir législatif).

Le pouvoir politique est basé sur deux entités principales : le Parlement et le gouvernement.

• Le gouvernement est représenté par la figure du Premier ministre. Le Premier ministre est nommé officiellement par le monarque suite au vote populaire qui se déroule tous les 5 ans, lors des General Elections. Le Premier ministre constitue son gouvernement, mais c’est toujours le monarque qui nomme le gouvernement officiellement.
  Les pouvoirs du Premier ministre sont multiples. En tant que chef du gouvernement, il décide de la politique du pays, mais, avec son gouvernement, il peut aussi proposer des lois qui seront débattues au Parlement.
• Le Parlement est constitué de deux chambres qui siègent à Westminster Abbey :
• la Chambre des communes (House of Commons) qui compte 650 membres (appelés MPs) élus pour 5 ans et représentant le peuple ;
• la Chambre des lords (House of Lords) qui compte 800 membres (appelés peers, « pairs » en français), nommés à vie et obtenant leur charge de manière héréditaire (héritage de l’Ancien Régime). Ils sont plus nombreux que les représentants de la chambre des communes. Leurs actions sont diverses. Il existe deux sortes de lords : les Lords Temporal (lords laïcs) et les Lords Spiritual (archevêques et évêques).

Attention

La Chambre des lords participe à l’élaboration des lois, mais elle n’a pas le dernier mot, qui revient à la Chambre des communes, c’est-à-dire aux représentants choisis par le peuple.

À retenir

La monarchie britannique est un système politique qui repose sur un pouvoir exécutif et législatif fort.
C’est un système démocratique stable qui garantit des libertés et une certaine égalité pour les citoyens.

Dans le régime britannique, les citoyens participent aussi sur des questions publiques. Ils sont ainsi régulièrement consultés sur des questions de société, notamment grâce au référendum.

Exemple

Les Britanniques ont pu s’exprimer sur la sortie de l’UE en 2016. La réponse a été positive et le pays doit sortir officiellement de l’UE après la négociation des accords de sortie.
Les citoyens écossais ont également été consultés sur l’indépendance de l’Écosse en 2014.