##Freud et l’hypothèse de l’inconscient/1 * Freud a remis en cause l’idée de la stabilité du moi en imposant le concept de l’inconscient. Pour lui, l’inconscient est une force pulsionnelle qui agit en nous à notre insu et se manifeste par des actes manqués : * le lapsus ;((liste2)) * les rêves ;((liste2)) * les symptômes psychiques et phénomènes compulsionnels.((liste2)) * Pour Freud, toute manifestation de l’inconscient serait le résultat d’une pulsion sexuelle autocensurée et refoulée. * Le moi n’aurait pas le contrôle de la finalité de ses pulsions : __« Le moi n’est pas maître dans sa propre maison »__ comme l’écrit Freud.((fleche)) * Freud considère que l’appareil psychique de l’être humain est composé de trois instances : * le « ça » qui est le pôle de nos pulsions primaires ;((liste2)) * le « moi », la part de notre intériorité dont nous avons conscience ;((liste2)) * le « surmoi », instance morale qui censure nos pulsions.((liste2)) * L’inconscient se manifeste ainsi à la suite du conflit entre le « ça » et le « surmoi ».((fleche)) * À noter que si nous agissons sous l’effet de pulsions qui nous dominent alors nous ne sommes pas libres * Dans __Introduction à la psychanalyse__, Freud précise que trois penseurs, dans l’histoire de la culture, ont infligé à l’être humain une __« blessure narcissique »__ : * Copernic pour qui la terre – et donc l’être humain – n’est plus le centre de l’univers ;((liste2)) * Darwin pour sa théorie de l’évolution ;((liste2)) * et lui-même pour qui l’inconscient est une remise en cause de la liberté.((liste2)) ##Le problème du regard de l’autre posé sur moi/2 * Selon Sartre, que nous soyons vus ou non par autrui, notre moi n’est pas le même. * Sous le regard de l’autre je perds ma liberté, je ne suis plus moi-même et je ne suis même plus un moi. Pour Sartre, le regard de l’autre me « choséifie ». Autrui me voit objectivement, ce que je suis incapable de faire. Sous le regard d’autrui, le moi est transformé en objet.((fleche)) * Dans le rapport à autrui, je suis pour autrui ce que l’objet est pour moi : chose regardée. Je deviens un objet du monde, ce qui rend floue ma perception du monde, dans lequel je suis à la fois sujet et objet. * La présence hostile d’autrui devient __« présence immédiate et brûlante »__ qui produit à la fois mon embarras et mon agacement. * Cette présence est dite __« Transmondaine »__((fleche)) * D’après Sartre : __« J’ai un dehors, j’ai une nature »__. Tout comme n’importe quel objet j’ai un __« dehors »__ et un usage bien défini. * Pour Sartre __« Ma chute originelle, c’est l’existence de l’autre »__. L’autre étant devant moi, je ne suis plus moi-même et je tombe dans le piège de son regard. Ma liberté m’est alors étrangère. * __« J’ai honte de moi devant autrui »__, écrit Sartre. C’est le regard d’autrui qui fait naître ma honte.((fleche)) * La honte est la __« reconnaissance de ce que je suis bien cet objet qu’autrui regarde et juge »__. ##L’anarchisme individualiste de Stirner/3 * L’anarchisme préconise l’absence de toute hiérarchie et de toute autorité : « Ni dieu ni maître ». * Selon Stirner, l’État asphyxie le moi et le prive de liberté.((fleche)) * L’anarchisme repose sur le refus du principe de domination dans toute organisation sociale. Sa mise en œuvre ne va pas sans l’abolition de la possession des biens individuels et privés. * Dans __L’Unique et sa propriété__, Stirner considère que l’état de guerre est déclaré entre moi et l’État : les deux sont des puissances ennemies. * Le moi individuel ne peut s’assumer s’il croit en l’État. __« Tout État est despotique. »__. * Ainsi, pour Stirner, les républiques et les démocraties seraient despotiques.((fleche)) * Il affirme que les démocraties ont le tort de ne pas considérer que les avis et les engagements peuvent changer. * Le contrat social est une ruse du pouvoir et il ne vaut mieux pas s’y fier. Il ne faudrait se fier qu’à soi et ne pas se lier aux autres. * Stirner développe une philosophie du moi apolitique. Il s’agit de reprendre possession de ses propres pouvoirs et de mettre de côté toute puissance et toutes influences extérieures au moi : __« Pour Moi, il n’y a plus rien au-dessus de Moi. »__. * Au nom du Moi, Stirner s’oppose à toute philosophie politique qui affirme la nécessité de l’État. * Toute valeur démocratique prétendant améliorer et protéger l’être humain n’est qu’illusion.((fleche))